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一、什么是“颜李学派”
1、清朝初年，批评理学和提倡经世致用是当时进步思潮的特征。在这方面，除了顾炎武、黄宗羲、王夫之外，颜李学派也十分具有代表性。
2、他们在学术上的贡献虽然不及顾、黄、王三大家，但其对社会思潮特征的反映却较为鲜明。在批评理学时，三大家在形式上还对理学持保留态度，王、顾之于程朱，黄宗羲之于王守仁皆是如此，颜李学派则不然，他们不仅反对程朱之学与陆王心学，而且直接批评周、张、程、邵等理学的开创者，并且没有任何的回避与袒护。
3、在学风上，顾、黄、王反对空谈心性和不务实际，放弃了对理学空洞性体的体认，主张“通经致用”。
4、颜李学派则“以用为体，以用为学”，主张用力于具体的学问本身，而没有必要寻找“性理”或者“六经”的根据，完全摆脱了理学教条的束缚。
5、颜李学派的代表人物是颜元和他的弟子李塨，其学说由颜元创始，经李塨等人而推广天下，故称“颜李学派”。
6、颜元曾说：“今何时哉？普地昏梦，不归程朱则归陆王，而敢别出一派，与之抗衡翻案乎？”这可以理解为颜李学派经过长期的理论准备后正式树立旗帜的宣言。
7、这个学派大力提倡“实文、实行、实体、实用”，主张“以事物为教”，研究实际问题。
8、他们认为应当恢复“周孔正学”，俨然以孔孟传人自居，批程朱，黜陆王。其学说在康熙末、雍正初的一二十年间影响很大。
9、所以，时儒声称：“颜李之学数十年来，海内之士靡然从风”，“四方响和者方靡然不知所止”。
10、颜元（1635—1704）字易直，又字浑然，号习斋，直隶博野（今属河北）人。
11、青少年时代，由于家国多故，颜元的生活经历十分坎坷，“自幼及壮，孤苦备尝”。
12、开始，他寄养在朱家，为人义子。这时期，由于生活多艰，精神空虚，他渐渐接受了神怪荒诞思想的影响，行为上也游谈无根，放荡不羁。
13、这时，幸亏遇上了教授生徒十分严格的老师贾端惠，对颜元的一生带来了重要转机。贾端惠作了两幅对联，令颜元书写后悬挂堂中，其一曰：“不衫不履，甘愧彬彬君子；必行必果，愿学经经小人。”其二曰：“内不欺心，外不欺人，学那勿欺君子；说些实话，行些实事，做个老实头儿。”另外，贾老师为人朴实，重视气节的风范，也使颜元受益匪浅。
14、在贾老师的教导下，颜元戒除了一切恶习和放荡行为。颜元先喜陆、王之学，但没多久，又学程、朱，他笃志苦学，俨然以道学家自居。
15、然而，有一件事导致了颜元思想的转变。
16、康熙七年（1668），颜元的养祖母病故。
17、居丧期间，他一切都以朱子《家礼》行事，连吃饭也不苟且。
18、《家礼》规定，早晚吃饭时，如果因事耽误了，就不能再吃。
19、而当时吊丧的客人很多，颜元对养祖母极为孝敬，当然相陪答礼。
20、这样，他疏食少饮，哀毁过甚，几乎病死。
21、由此，他感到朱子《家礼》不合情理，对理学也产生了怀疑。他从此走上了提倡“周孔正学”，批判程朱理学的道路。
22、然而，颜元57岁之前对程朱的批判还打一些折扣，尚有“将就程朱”之意。
23、而当他57岁南游中州（今河南一带）时，对于社会有了进一步的了解，耳闻目睹了许多地方“人人禅子，家家虚文”的现象，于是下定决心，“必破”程朱，认为程朱“直与孔门敌对，必破一分程朱，始入一分孔孟”，“程朱之道不熄，孔子之道不著”，公然举起反对理学的旗帜。
24、针对宋明理学“误人才，败天下事”的“虚学”弊病，颜元极力提倡实用之学，他“将以七字富天下：垦荒、均田、兴水利。
25、以六字强天下：人皆兵，官皆将。
26、以九字安天下：举人才，正大经，兴礼乐”。
27、在提倡“周孔正学”的过程中，颜元体会到“思不如学，而学不如习”的道理，他于是将自己的书斋由“思古斋”改称“习斋”。
28、在他看来，“人之为学，心中思想，口中谈论，尽有千百义理，不如身行一理之为实也”。
29、颜元一生十分重视教育，他收授门徒，希望借以传播自己的学说，实现个人的抱负。他45岁时，蠡县李塨问学，成为他的得意门生，以后对于宣扬颜元的学说创立颜李学派贡献很大。
30、颜元57岁南游中州时，沿途不懈地宣扬自己的主张，并访友论学，明辩婉引，使不少人倾心于他的观点。
31、62岁时，应邀到河北肥乡县主持漳南书院，在这里，他仍然强调“实学”与“实习”，大张旗鼓地批判程、朱理学，并制定各种规章制度，改变这个书院修心养性和专门学习八股文的学风。在他主教期间，入学者有几十人。
32、颜元的学说后经李塨的宣传，从而“发扬震动于时”。
33、李塨继承师说之精华，频繁出游，广交学侣，不遗余力地光大颜元学说。
34、李塨所辑的《小学稽业》《大学辨业》《圣经学规纂》《论学》《学礼录》《学乐录》《学射录》等，都是他为补颜元所未及以及阐扬师说而作。
35、李塨对于其师之说加以继承却不死守，而是在其基础上有所发展。
36、例如，他们都主张研求切近社会的学问，而对于远离现实的宋儒性理之学则加以摒弃。
37、在这方面，颜元有《存性篇》，专门批评宋儒的心性理论。
38、而李塨却很少谈论性理问题，在对经书传注中直接汰除其说。
39、如果将李塨与颜元进行比较，从他们的言论中可以发现，颜元的思想性较强，而李塨的学术性较强。
40、另一方面，在传习和“昌明”师说时，李塨实际采取了批判继承的态度，颜元强调信古，而不论古书之真伪；李塨则主张“考古准今”，甚至可以“参以近日西洋诸法”。
41、颜元反对考证论述，李塨晚年却“流连三古经成癖”，致力于考证著述，以阐明颜元之说。
42、在李塨的著作中，不少文字都是用以论证和发挥颜元学说的，而在一些问题上的认识深度又超过了颜元。
43、除李塨外，颜元的弟子中较为著名的还有王源。
44、王源是因李塨的介绍而成为颜元的门人的，其所著《平书》颇受颜门学者重视。
45、根据该书的《自序》，此书所以命名为“平书”，是因为它是“平天下之书”。
46、后来，李塨对此书提出的问题进行了深入的讨论，附上自己的意见，成《平书订》，使颜李学派的政治、经济思想进一步系统化和深刻化。
二、教学的繁体字
教师把知识与技能传授给学生的过程。《孔子家语．卷九．七十二弟子解》：「颜由，颜回父，字季路。孔子始教学于阙里而受学，少孔子六岁。」《初刻拍案惊奇．卷一二》：「此间有一个教学的先生，姓阮，叫阮太始。」近教授2.教养
教诲、感化。《礼记．学记》：「古之王者，建国君民，教学为先。」《南史．卷四七．崔祖思传》：「自古开物成务，必教学为先。」
三、请问颜直是什么意思
1、没有“颜直”这个词语，应该是“颜值”这个词语。
2、颜值，是指对人、物和环境的外观特征优劣程度的测定。颜，颜容、外貌的意思；值，指数、分数。表示人靓丽的分数，可以用来评价人物容貌。
3、颜值这个词语，最初是一个网络流行词语。起初在偶像团体传播，后来国内综艺节目使用并通过网络进一步传播。
四、青瓷中颜总是什么背景
1、颜如晶，简称颜总，是一位资深的陶瓷专家。
2、颜如晶毕业于清华大学艺术学院陶瓷系，曾就职于景德镇陶瓷学院教授，并曾多次赴英、法、美等地进行考察和交流。在《青瓷》中，颜如晶以深入浅出的方式向观众介绍中国传统陶瓷文化的历史渊源、制作工艺以及艺术价值，深受广大观众的喜欢。
3、由于颜如晶的专业背景和陶瓷领域的造诣，使得她在《青瓷》中的解说更具权威性和可信度，同时也为这档节目赢得了更多的好评。
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