很多朋友对于中特主义特在哪里和什么是中特主义不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、特中特是什么意思
1、特中特是一个汉语词语，意思是在一些具有特殊条件的情况下，特别的方法可以被用来处理问题。例如，在数学中，特中特用于推导出的一些特殊解决方案，这些方案的应用范围是受到一些限制的。这种方法通常被用于特定的问题，并不适用于所有的情况。
2、特中特在现代生活中也有着广泛的应用。例如，在科技领域中，特中特被用来处理一些复杂的问题。一个例子是网络安全，特中特可以被用来打击一些潜在的网络攻击。这种方法主要是通过对系统和网络的特殊要求和限制，防止攻击者获取或修改敏感数据。
3、特中特还可以被用于教育。它可以被用来帮助学生更好地理解和解决问题。例如，在数学教育中，教师可以使用特中特方法来说明一些困难的问题，在学生理解了基本原理之后，再讲解一些特例，帮助学生深入掌握知识点，从而更好地应用它们。通过这种方法，学生可以更好地掌握一些关键的概念和技能，并以此来解决更为复杂的问题。
二、中国特色社会主义是哪年提出的
1、中国特色社会主义1982年9月1日邓小平同志提出并开始的。
2、中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力。
3、建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴。
4、我们必须历史地看待坚持中国特色社会主义道路对实现中国梦的重大意义，明确实现中国梦必须坚持中国特色社会主义道路，理直气壮地反对改革开放中出现的或“左”或“右”两种错误思潮，坚定走中国特色社会主义道路的决心和信心。
5、改革开放为中国特色社会主义建设提供了强大动力。正是因为改革开放，我们才能在继承前人的同时又能打破陈规，取其精华去其糟粕，不断开创中国特色社会主义道路的新境界，使社会主义在当代中国获得前所未有的生机和活力。在开创和拓展中国特色社会主义道路过程中，发展是硬道理、发展是党执政兴国的第一要务、坚定不移走科学发展道路的思路得以确立。
6、改革开放30多年来，中国的发展就如同一幅气势恢宏又绚丽多彩的画卷，展现在世人面前。我国经济社会发展取得了举世瞩目的巨大成就，社会面貌发生深刻变化，综合国力显著增强。
7、人民生活从贫穷走向富足，在政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设和党的建设上也取得了巨大进步，国际地位不断提升，社会主义中国以前所未有的雄姿屹立在世界东方，一个日益繁荣富强的中国正在崛起，中国人民正在以新的形象走向世界。
三、马克思主义真理观
1、问题一：马克思的真理观与符合论的区别和联系马克思主义真理观是辩证唯物主义的真理观，其它的真理观不是唯心主义的就是形而上学的。
2、所谓“辩证唯物主义的真理观”，就是说真理具有唯物性和辩证性。所谓“唯物性”，就是说真理具有客观性，不以任何人的眼光为转移，真理对于所有的人都是成立的。所谓“辩证性”，就是说真理不是绝对正确的，真理会随着人的认识的加深而发生变化。过去确立起来的真理可能会被现在或未来否定，从而用更好的真理来取代它。真理是正确和谬误的对立统一，不存在终极的真理，只有对真理的不断探寻，任何所谓的终极真理的都不是真理。
3、唯心主义真理观把真理看成纯粹主观的东西，只是一种心理体验而已。形而上学的真理观则把真理看成至高无上、不容侵犯的东西。
4、马克思主义符合论所指的“真理”既是客观的，又是相对的。坚持这一点，有利于反对唯物主义唯理论的符合论。说真理是客观的，主要是指真理的内容是客观的，说真理是主观的，主要是指真理的形式是主观的。唯心主义符合论，只看到真理是主观的，而没有看到真理同时又是客观的。马克思主义符合论所指的“真理”既是相对的，又是绝对的。坚持这一点，有利于反对不可知论的符合论。每个人或处在一定历史发展阶段上的认识能力，总是有限的，总是要受到主客观条件的制约，因此，任何真理总是对无限发展着的客观世界的某些部分、某些方面、某个具体发展过程的有限认识，任何真理都是相对的。但是，任何真理的内容都是客观的，都是对无限发展着的物质世界的完全正确的认识，都不能被推翻，并且这种正确认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，所以，真理又是绝对的。马克思主义符合论所指的“真理”既是具体的，又是抽象的。坚持这一点，有利于反对实用论和各种非马克思主义的符合论。
5、问题二：马克思主义真理观和其他几种真理观的区别和联系与马克思主义哲学不同的哲学派别的真理观
6、观点1托马斯.阿奎那的“双重真理论”
7、托马斯.阿奎那是13世纪意大利多米尼克修会修道士，欧洲中世纪最重要的经院哲学家。他提出并论证了著名的“双重真理论”。托马斯・阿奎那把真理划分为世俗真理和神学真理，肯定神学真理高于世俗真理，信仰高于理性。他说：“为了使人类得救，必须知道一些超出理智之外的上帝启示的道理――至于人用理智来讨论上帝的真理，也必须用上帝的启示来指导。凡用理智讨论上帝所得的真理，这只能有少数人可得到，而且费时很多，还不免带着许多错误。但是，这种真理的认识，关系到全人类在上帝那里得到拯救，所以为了使人类的拯救来得更合适、更准确，必须用上帝启示的道理来指导。因此，除了用人的理智所得的哲学理论外，还必须有上帝启示的神圣道理。”
8、托马斯・阿奎那认为，人的自然理性可以是真理，但是往往出错，而且只能认识较低级的事物。关于上帝的更高的真理，只能来自上帝启示，依靠对神的信仰。他进一步认为，神学探究的对象高于理性探究的外部世界；神学的原理是凭借启示直接由神而来的，不需要凭借其他科学；神学的确实性来自神的光照，不会犯错误，而其他科学的确定性来自人的理性，可能犯错误。
9、实用主义最有特色的就是它的真理观。实用主义认为，人的认识、思维是经验的一种方式，是人的适应行为和反应的机能，它并不是对客观世界的主观映像。认识不是要探寻什么客观真理，而是为了求得令人满意的适应环境的效果，使生活愉快、安宁和满足。
10、实用主义哲学的主要代表人物、美国哲学家、心理学家威廉・詹姆士提出，人的认识并无“先存的原型”，真理不是客观事物的“摹本”，只是经验与经验之间的一种关系。詹姆士认为，一种观念只要能把新、旧经验联系起来，给人带来具体的利益和满意的效果就是真理。詹姆士说：“理论的真理性不是我们心灵与原型的实在之间的关系，它只是心灵之内的事情。”“如果有一个概念，我们能用它很顺利地从一部分经验转移到另一部分经验，将事物完满地联系起来，很稳妥工作起来，而且能够简化劳动，节省劳动，那么这个概念就是真的。”詹姆士否认真理的客观性，他认为“纯粹的客观真理是哪里也找不到的”。他说：“真理是从经验中产生，并随时随刻代表我们各个人的最有利的反应”。因而，真理也是随环境和个人利益的变化而随时变化的。詹姆士指出：“我们今天只能按照能得到的真理去生活，并且准备明天把它叫做是假的。”
11、实用主义哲学的另一个主要代表人物、美国哲学家约翰・杜威认为，思想、理论等等只是一些有待证明的假定，是人们行为的工具，可以由人们根据对自己是否方便、省力而任意选择的。杜威说：“所有的概念、学说、系统，不管它们怎样精致，怎样坚实，都必须视为假设，它们都是工具。与其他一切工具一样，他们的价值不在它们自身，而在于它们所造成结果中显示出来的效果。”杜威认为这种“工具”不具有客观实际的意义。
12、问题三：如何结合马克思主义真理观理解科学发展观的精神 30分用马克思的历史唯物主义来解读：
13、科学发展观是特色版的孔孟之道；用统筹兼顾的方法调和统治阶级（官僚主义者阶级）与被统治阶级（资产阶级、小资产阶级、无产阶级等）之间的阶级矛盾，调和剥削阶级（官僚主义者阶级、资产阶级）与被剥削阶级（小资产阶级、无产阶级）之间的阶级矛盾；反对一切革命（不折腾，无论是资产阶级自发的民主革命，还是无产阶级自觉的民主革命），大家都是人，谁也不要扬弃谁，共存共荣，和谐发展；由此延长官僚主义者阶级专政的专制统治，阻碍社会向民主社会进化。科学发展观是特色理论体系里的守成理论，它的出现标志着邓特色的官僚主义者阶级专政高级阶段（有资产阶级，假冒人民民主专政，假冒社会主义初级阶段，自称中特社）开始走下坡路了。
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